Результат Сильнее Слов

   
Из учебника по клинической психологии

Понятие шизофрении отличается от понятия невроза. Невротик очень тяжело переживает собственные трудности, в то время как шизофреник не осознает своих отклонений или пытается скрыть их, имитируя при этом зрелость.

 Под скрытой шизофренией подразумевается любая психическая структура, которая присутствует внутри «Я» и неизвестна субъекту. Любая такая структура, способная заранее обусловить, предопределить эмоционально-логические действия субъекта, является причиной шизофрении. Такой тип шизофрении встречается очень часто, но его трудно распознать, поскольку он весьма хорошо маскируется под социальные роли и запросы среды. Как правило, шизофреническая структура, скрыто действующая в зоне «Я», захватывает верхнюю область сознания. Она не всегда идентифицируется в комплексе, и во многих случаях сознательное «Я» оказывается бессильным.

Не останавливаясь на полной трактовке понятия, ограничусь описанием признаков (симптомов) латентной шизофрении.  

Феноменология латентной шизофрении заключает в себе следующие формы поведения:

1. Чрезмерный субъективизм, препятствующий объективной гибкости, то есть, субъекту как бы не хватает пространственной предметности. 

Зрелой личности свойственно умение развивать свое «Я» предметной (экстравертной) непрерывности. Шизофреник не способен на отношения с другим человеком, поскольку: этого другого человека, предметы, явления ему необходимо видеть овеществленными внутри себя.

Для шизофреника не существует непрерывного пространства, времени, в его представлении они состоят из отдельных частей с множеством промежутков. Будучи объектом в себе, шизофреник не может достичь субъективного взаимодействия с другими объектами. Его психика, оставшись овеществленной в себе, неспособна на гибкость, функциональность в отношениях с другими.

2. Потребность обладания предметами, а особенно людьми.

Шизофренику нужно, чтобы они, как по волшебству, оказались в нем самом. Самомнение, инфантильное диктаторство, нарциссизм, основанный на эгоцентризме захватнического типа, как способ выражения себя — это явные признаки шизофрении. Субъект притворяется, создавая видимость своего участия в диалоге, на самом же деле он стремится захватывать и владеть точно так же, как поступили по отношению к нему мать, семья, сделавшие его своим объектом. И он с упорством, одержимостью ведет ту же игру, жертвой которой уже стал прежде. Им завладели как объектом, в котором завершилась проекция обладания его собственной семьи. Никто не любил его как самостоятельную личность, обладающую автономией.

Он повзрослеет, идентифицируя свое «Я» по такой же модели, а впоследствии объектом захвата для него станет родитель. Психологический садизм, жертвой которого пал ребенок, постепенно обращается против его творцов и, следовательно, захватчиков.

3. Заблокированностъ ассоциативных процессов у шизофреников. 

Каждый раз, когда шизофреник в детстве открывал душу, ему предлагался какой-то посторонний ориентир; то есть, использовались различные объекты для того, чтобы в малыше со временем утвердился постоянный образ, который по механизму проекции воспроизводил бы эмоциональную заинтересованность семьи. Следовательно, ребенок всегда получал любовь, отмеченную принуждением

4. Неспособность к символизации.

Зрелый человек умеет отличить предмет от образа предмета (вся наша логика, философия успешно сопоставляют самые разнообразные предметы, и прежде чем во внешней конкретности совершится какое-либо действие, имеет место осознание согласованности образов). Так, например, инженер сначала производит свои расчеты на бумаге, а затем на их основе возводят дома

Здоровый человек способен соединять, связывать образы различных предметов, переходить от одного образа к другому, отличать образ, (возможность предмета) от самого предмета (конкретное воплощение), а также сопоставлять образы либо соотнося их с конкретными предметами, либо воспринимая их просто как символическую организацию.

Шизофреник на это не способен, он расщеплен и не всегда улавливает разницу между образом и предметом. Шизофреник способен лишь на перемещение, он не способен на символизацию*.

5. Осуществление диалектических процессов только изнутри себя самого.

Диалектика предполагает обязательное наличие двух противоположностей, которые, вступая в отношения между собой, тем самым определяют или указывают на общее третье.

Сложность, как отмечают психиатры, заключается в подключении к внутреннему миру шизофреника. Шизофреник не подает ни малейшего знака, ни малейшего намека, позволяющих понять, уловить его внутреннюю диалектику, от которой он не может и не хочет отойти, а на вербальном уровне его утверждения не соответствуют реальным внутренним намерениям. Поэтому, следуя его диалектике, мы неизбежно предоставляем преимущество сфере вытесненного или шизофренического.

Итак, осуществляя диалектический процесс, он осуществляет его только с самим собой — между двумя образами, между двумя фиксациями внутри самого себя, внешне же он выражает нечто третье.

6. Непонимание интенциональности символа.

Например, для инженера символы означают, подразумевают определенные конкретные и материальные объекты. Шизофреник не ощущает связи между словом и определенной реальностью, он ее не видит.

7. Высокая способность к обсессии *.

Высокий уровень обсессии, неспособность обладать многообразием элементов дает возможность шизофренику превратить свою психическую реальность в навязчивую способность, настолько сильную, что она позволяет ему расположиться внутри другого, и жить за его счет.

Он словно испытывает необходимость владеть другими как источниками своего существования, не прикладывая для этого собственных усилий. Возможно, этим объясняется один из аспектов негативной психологии.

Отсутствие символизации, предметной связи с внешним миром приводит к тому, что шизофреник стремится найти себе место в другой личности и узурпировать ее.

Трагедия заключается в том, что он не хочет ничего менять, потому что ему страшно, потому что он не знает своей внутренней реальности, потому что им управляют неведомые ему эмоции.

8. Страдание от одиночества.

Шизофреник страдает от тягостного чувства одиночества, опустошенности, беспросветности, вызывающих предчувствие конца, и ничего его не может успокоить. Нарастает волна отчаяния и безвыходности: с одной стороны — непомерное отчаяние, а с другой — его психопатологическое «Я», чудодейственное, инфантильное, всесильное: благодаря ему, он познал всемогущество моментального обладания, но пространство и время остались им неосознанными.

У него единственная логика: бери и повелевай, то есть, мы имеем дело с ожесточением, которое рождено страхом, возникающим из-за пренебрежения логикой ожидания и отсутствия взаимосвязи символов и внешней реальности, поэтому его «Я», вместо того чтобы стать основой реальности, становится основой навязчивой непосредственности инфантильно-магического типа.

Почему это происходит? Причину следует искать в семье, в которой маленького человека сначала используют как объект компенсационной проекции среды, а по мере его взросления и стремления к самостоятельности противоборствуют ему, что приводит к неожиданному необратимому разрыву. Поскольку противником субъекта выступает взрослый в роли матери, он постоянно пребывает в состоянии фрустрации.

Таким образом, страдание из-за утраты первой в жизни привязанности постепенно приводит к осознанию утраты всего вообще.

9. Любой тип невроза или психоза представляет собой трещину, разлом «Я».

В практическом смысле «Я» — это способность индивида опосредовать внешний мир относительно своей индивидуальности, это рациональный инструмент, который конкретизирует отношение между частью и всем остальным.

Интенциональность, которая уже существует между мной и всем остальным, осуществляется «Я».

 В мифах, сказках всегда существует герой, который должен победить дракона, стерегущего сокровище. Возрождение «Я» часто связывается также с победами определенных героев. Пока «Я» готово непрерывно умирать среди объектов, вкладывая себя в них, оно возрождается в постоянной внутренней полноте, растет его внутренняя божественность.

Апофеоз наступает потому, что человек подчиняется, смиряет себя (то есть, идет навстречу всей реальности); «Я» — велико, оно становится светом, только обретая плоть; шизофреническое «Я» неспособно на воплощение, оно представляет собой всеобъемлющую претензию, отказывающуюся приспосабливаться к «не-Я» (или к материальной предметности окружающей среды).

Задача «Я», после того как индивид сформирован, состоит в опосредовании универсального в соответствии с собственной индивидуацией. Функция «Я» заключается в осуществлении непрерывной связи со всеми внешними явлениями, которые с ним сосуществуют, адаптируясь, конкретно отождествляясь с его субъективностью.

Любая индивидуация с помощью «Я» может опосредовать универсальное и таким образом стать онтическим сознанием, полностью созвучным окружающему миру.

 

---

  Краткий тезаурус к статье

* Имманентность (лат. immanens - пребывающий в чем-либо, свойственным чему-либо) — внутренняя сущность предмета, явления, процесса.

* Экстравертность (от экстра и лат. verto - обращаю, поворачиваю) — обращенность вовне, психологическая характеристика личности, направленной на внешний мир и деятельность в нем, у которой преобладает интерес к внешним объектам.

* Символизация — символическое представление бессознательного материала в сознании

*Обсессия (лат. obsessio - осада, схватывание) - разновидность навязчивых состояний, выраженных переживаниями и действиями, не требующими для своего возникновения определенных ситуаций.

*Шизофрения - Греч,— раскалываю, разделяю мозг; разделенный мозг. Состояние ума, при котором оперативные функции или части не приводят к единству информации и суждения. Отличается от невроза мерой, в какой остается бессознательной.

 *"Я" - Логическая или действующая структура индивида, которая становится точкой отсчета для всего остального в каждом устанавливаемом отношении. Логический принцип действия или автономной и ответственной дифференциации (отличения себя от всего остального). Проявленная психическая часть, способная на рефлексию и свободное волеизъявление в выборе: действовать или не действовать.

*Семья - Lot famulus - то, что служит, функционирует для чего-то. Совместное проживание двух или нескольких людей взаимодополняющих полов для исполнения функции выращивания потомства. Возникает от естественного факта существования женщины с детьми.

*Интенциональность - Лат.,— то, что создает, и по чему создается действие внутри. То внутреннее, где действует бытие.Намерение, представляющее действие, создает векторность, или направление (цель).

*Симптом – sintomo, Греч, — непредвиденное происшествие, неожиданное событие, симптом От греч.— прихожу или падаю вместе, случаюсь с. Реальность или феномен, который протекает вместе с другим, являющимся его причиной. Следствие причины, пока еще не замеченной. Феномен, сопровождающий событие или поведение

*Онтическое - Греч, родительный падеж причастия, образованного от глагола «быть». Произведенное соучастием бытия "в себе". То, что составляет принципиальное начало всякой возможности, или факта существования. Действительность первопричины процесса. Первопричина, по которой нечто есть или нет.

*Невроз – Греч, нервно больной. Сознательное ментальное состояние, иногда отягощенное соматикой, при котором циркулирующая внутри информация повторяется, не находя содержащего решение удовлетворения. Навязчивая повторяемость информации, не находящей содержащего выход ответа. Отличается от шизофрении тем, что субъект чрезмерно осознает стимул, но не дает ему надлежащего выхода. 

---

 

Отрывок из книги "Женщина третьего тысячелетия"

Я не останавливаюсь подробно на вопросах негативной психологии, понимание которых требует зрелости и психологической подготовки. В действительности, чем скрупулезнее анализируешь негативные аспекты глубинных психологических процессов, тем чаще сталкиваешься с "монстрами", тёмными силами. Это может породить кризис, захватить, нарушить равновесие естественных поведенческих форм субъекта.

При исследовании комплекса "старухи" мы сталкиваемся со странными явлениями в женской психологии. Возникает, например, ощущение тёмной и сопротивляющейся силы, которая внезапно активизируется независимо от добрых намерений самой женщины.

 

  Этого не нужно бояться. Достаточно с хорошим настроением обратиться к делам текущего дня.   Ощущение темных сил — всего лишь фильм, не имеющий никакой связи с реальностью. То, что вы кажетесь себе некрасивой и разбитой — это иллюзия, которая как плёнка постоянно крутится у вас в голове. Освободиться от этой навязчивой мысли или предупредить ее появление можно одним из следующих способов:

  а) вернуться к висцеротональному восприятию самой себя, к простоте любимых предметов, позаботиться о себе, привести в порядок свои вещи, уладить повседневные деловые вопросы, стараясь во что бы то ни стало извлечь максимальную пользу из имеющихся возможностей. Если в этот день вам действительно нечем заняться, то окунитесь с головой в практические домашние заботы, например, приведите в порядок кухню или постирайте белье. Если же темные образы продолжают навязчивое преследование, нужно стоять на своём: отвлечься и сосредоточиться на конструктивных делах, служащих собственному благополучию, собственному существованию;

  б) избегать пустопорожних разговоров по телефону, выслушивая рассказы своих подруг о любых проблемах — несчастьях, больницах, операциях, несчастных случаях, страхах, юридических трудностях и т.д.    Речь идёт об умении элегантного устранения из памяти обыденных вещей. Достаточно проговаривать ожидаемые от нас слова с абсолютной индифферентностью, сохраняя бдительность в такой болтовне, потому что сочувствие чужим несчастьям возрождает монстров внутри нас самих.

  в) быть внимательными во время просмотра телепередач, при прослушивании музыки определённого типа, так rак содержащаяся в них информация способна перезапускать негативные архетипы нашей психики. Например, упоминание о грехе в религиозных проповедях ведет к усилению негативной психологии.